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la conférence / publication.
L’Antiquité classique. Mythe, philosophie et culture : Isocrate, Cicéron, Tacite, Plotin, Celse, Origène
- VI.C.16 : «The Duty of Memory. Contradictions in Conrad Celtis’ Oratio of 1492» - VI.C.21 : «Le moteur inavoué du populisme: l’instrumentalisation ou comment se servir du peuple pour s’arroger un pouvoir autocratique»- VI.D.2 : «Le statut de l’individualité chez Plotin ou le miroir de Dionysios»
- VI.D.3 : «L’affrontement entre le christianisme et le paganisme dans le Contre Celse d’Origène»
- VI.D.5 : «Raison rhétorique et socialité: le cas Isocrate»
- VI.D.9 : «La logique identitaire fait-elle obstacle à toute forme d’altérité dans la tradition grecque païenne?»
La Renaissance européenne. Anthropologie et politique : Pic de la Mirandole, Celtis, Machiavel,
Frycz Modrzewski, Érasme, La Boétie, Montaigne
- VI.A.5 : «Traduction française par Danièle Letocha de l’Oratio de legatis ad Concilium Christianum mittendis d’Andreas Fricius Modrevius (1546)» - VI.C.1 : «La première argumentation pragmatique chez Fricius Modrevius» - VI.C.4 : «Etienne de la Boétie, précurseur des Lumières ?» - VI.C.5 : «L’autorité de la conscience devant le Concile de Trente. Contribution à la préhistoire de la subjectivité moderne» - VI.C.6 : «Chaos et commandement dans les écrits politiques de Machiavel» - VI.C.7 : «Nature et nature humaine: l’autorité de la raison naturelle selon Andreas Fricius Modrevius (1503-72)» - VI.C.10 : «Fortune et infortunes de la virtù» - VI.C.11 : En coll. avec Sarah Marquardt pour un ouvrage de survol de la recherche de langue française en philosophie au Canada: ‘La philosophie des XVe et XVIe siècles’ - VI.C.14 : «Immortalité contre éternité: Machiavel et l’appel à la gloire civique» - VI.C.15 : «Anachronisme et légitimité de la notion d’intellectuel pré-moderne» - VI.C.16 : «The Duty of Memory. Contradictions in Conrad Celtis’ Oratio of 1492» - VI.D.8 : «Andreas Fricius Modrevius emendator» - VI.D.10 : «The Executionist Movement in Sixteenth Century Poland» - VI.D.11 : «Quand Érasme se fait politique: la première lettre à Sigismond 1er le Vieux» - VI.D.14 : «Lire la Renaissance dans le texte» - VII.21 : «La tyrannie de la loi selon le Lascius Sive De Poena Homicidii d’Andreas Fricius Modrevius» - VII.27 : «Dialectique de la tolérance et de l’ordre dans la Pologne du XVIe siècle» - VII.30 : «The Anthropological Foundations of the Doctrine of Law in the Writings of Andrzej Frycz Modrzewski» - VII.40 : «La raison contre elle-même. Servitude et libération selon La Boétie» - VII.48 : «La notion de puissance publique dans les Discorsi de Machiavel» - VII.51 : «Andrzej Frycz Modrzewski (=Andreas Fricius Modrevius) on the Council of Trent» - VII.55 : «L’art polyphonique de Montaigne dans l’essai I.XX ‘Que philosopher, c’est apprendre à mourir’» - VII.56 : «Orthodoxy and the State. The Confederation of Warsaw (1573)» - VII.60 : «Style et vérité rhétorique dans l’écriture de Pic de la Mirandole. Sur un désaccord avec Louis Valcke» - VII.76 : «Irénisme érasmien et férocité machiavélienne» - VII.77 : «Le principe occulte de la vérité chez Pic de la Mirandole» La première modernité. Émergence du sujet critique : Le Concile de Trente, Descartes et consorts,Calderon et Corneille
- VI.C.20 : «Pedro Calderon de la Barca’ Segismundo and Pierre Corneille’s Rodrigue.... through Magnifying Glass» - VII.53 : «...‘encore qu’ils ne parlassent que bas-breton’...ou la virtù congédiée par la raison théorique» - VII.58 : «Cette obscure clarté tombée du cogito» - VII.67 : «De l’autorité de la tradition à l’autorité de la raison» - VII.86 : «Tolérance et Vérités à la Renaissance. Lectures classiques et lectures nouvelles» - VII.95 : «L’œil d’un moderne : Champlain fondateur de l’Amérique Française» - VII.105 : «La fracture entre opinion et savoir: Descartes contre Montaigne» Les théories de la culture. D’Isocrate à Althusser, en passant par Valla, Hegel, Nietzsche, Bachelard et al. - VI.B.2 : «L’anthropologie au XVIe siècle européen». Préface à Aequitas, Aequalitas, Auctoritas. - VI.C.3 : «Totalité, temporalité et politique. Essai de typologie» - VI.C.17 : «L’épistémologie de la séparation. L’anthropologie en présence de Bachelard»- VI.C.18 : «L’obligation d’accommodement raisonnable : une conception statique de l’écart culturel»
- VI.C.21 : «Le moteur inavoué du populisme: l’instrumentalisation ou comment se servir du peuple pour s’arroger un
pouvoir autocratique»
- VI.D.12 : «Comment définir la modernité quand on est encore régi par ses impératifs ?»
- VI.D.13 : «Comment habiter une langue maternelle ?»
- VI.D.15 : «The Soft Aestheticism of Post-Modernity»
- VI.D.29 : «Étrangeté et convergence, un point de vue citoyen» - VI.G.11 : «Retrouver le regard qui porte loin»- VII.94 : «Dumont philosophe : Temps et Vérité»
- VII.102 : «The Great Divide. Neutralité anglo-saxonne et laïcité républicaine»
Mon modèle de la raison rhétorique
- «Périodisation de la Renaissance européenne»
- «Trois conceptions de la rhétorique qui coexistent depuis Socrate»
- VI.C.19 : «Polygone des positions discursives à la Renaissance»
- VII.77 : «Image du circuit de la raison rhétorique»
- VI.C.14 : «Immortalité contre éternité: Machiavel et l’appel à la gloire civique»
- VI.D.5 : «Raison rhétorique et socialité: le cas Isocrate»
- VI.D.14 : «Lire la Renaissance dans le texte»
- VI.F.4 : «Entretien avec Danièle Letocha» sur la recherche au Québec et sur ses travaux en particulier.
- VII.53 : «...encore qu’ils ne parlassent que bas-breton...ou la virtù congédiée par la raison théorique» - VII.55 : «L’art polyphonique de Montaigne dans l’essai I.XX ‘Que philosopher, c’est apprendre à mourir’» - VII.60 : «Style et vérité rhétorique dans l’écriture de Pic de la Mirandole. Sur un désaccord avec Louis Valcke»- VII.102 : «The Great Divide. Neutralité anglo-saxonne et laïcité républicaine»
La place et le rôle des intellectuels. Émergence et disparition : Érasme, L’Affaire Dreyfus,
l’essai au Québec
- VI.C.9 : «Lettre vive, lettre morte: culture et éthique» - VI.C.12 : «A Determined Generalist: Professor George Williams as Philosopher» - VI.C.15 : «Anachronisme et légitimité de la notion d’intellectuel pré-moderne» - VI.D.18 : «L’Affaire Dreyfus ou les intellectuels au secours du droit» - (Sans cote) Olivar Asselin - VI.D.27 : «Dès maintenant, dessiner le but politique: la République québécoise» - VII.83 «Jules Fournier, notre Voltaire»Gaston Bachelard (1884-1962)
- VI.C.2 : «Finitude et progrès anthropologique chez Gaston Bachelard»
- VI.C.13 : «De quelques avatars québécois et ontariens»
- VI.C.17 : «L’épistémologie de la séparation. L’anthropologie en présence de Bachelard»
Fernand Dumont (1927-1997). Savoirs, Mémoire et Sens : l’inquiétude dans la Modernité
- VI.C.8 : «Entre le donné et le construit, le penseur de l’action. Sur une relecture du Lieu de l’homme»- VI.C.17 : Avec Jean-Claude Simard, «L’épistémologie de la séparation. L’anthropologie en présence de Bachelard»
- VI.D.6 : «Du lieu de l’homme à l’absence de l’homme»
- VI.D.17 : Avec Jean-Claude Simard, «Sens et pertinence. L’évaluation critique de la modernité chez Fernand Dumont» - VI.G.10 : «Étude critique de Jean-Philippe Warren, Les intentions primordiales de Fernand Dumont 1947-1970» - VII.90 : «Comment penser dans la séparation?» - VII.94 : «Dumont philosophe : Temps et Vérité» Auguste Descarries (1896-1958). Pianiste, organiste, compositeur.- VI.D.19 : «La soirée mémorable du 26 mars 2013», Bulletin de l’ADMAD no.1 (2013)
- VI.D.20 : «Le concert du 11 octobre 2013: une grande soirée», Bulletin de l’ADMAD no.2 (2013)
- VI.D.21 : Avec Hélène Panneton, «Auguste Descarries le professeur. Entrevue avec Lise Deschamps Ostwald»,
Bulletin de l’ADMAD no.4 (2015)
- VI.D.22 : «Entrevue avec Isabelle David, pianiste. Une promesse d’édition et d’analyse d’oeuvres»,
Bulletin de l’ADMAD no.5 (2016)
- VI.D.24 : «Sortir Auguste Descarries de l’oubli» - VI.D.26 : «La Rhapsodie canadienne: une écriture pianistique virtuose et un matériel ancré dans notre héritage», Bulletin de l’ADMAD no.9 (2020) - VI.D.28 : «Séduit par le corpus de Descarries, un jeune musicien veut rendre ce répertoire vivant pour les nouvelles générations», Bulletin de l’ADMAD no. 10 (2021) - VI.D.30 : «Parmi les ‘retours d’Europe’, dans les années trente, quarante et cinquante», Bulletin de l’ADMAD (2022) - VI.D.31 : «Sur l’importance des textures et la recherche de l’unité pour compléter des oeuvres musicales: le travail sur les partitions manuscrites d’Auguste Descarries», Bulletin de l’ADMAD no. 6 (2017) - VI.D.32 : «Trouver l’authenticité d’une partition et réévaluer les oeuvres néoromantiques dans l’histoire de la musique au Québec», Bulletin de l’ADMAD no.7 (2018) - VI.D.33 : «Entretien avec la violoniste Anne Robert et le baryton Pierre Rancourt», Bulletin de l’ADMAD no.8 (2019)Critique de la culture québécoise : Laïcité, Chartes et Accommodements
- VI.A.6 «Recommandations soumises à la Commission Bouchard-Taylor» - VI.A.6 «L’impossible laïcisation des institutions et des lois au Canada. Mémoire ....à la Commission Bouchard-Taylor» - VI.C.18 «L’obligation d’accommodement raisonnable : une conception statique de l’écart culturel» - VI.C.21 «Le moteur inavoué du populisme: l’instrumentalisation ou comment se servir du peuple pour s’arroger un pouvoir autocratique» - VI.D.4 «Quelques remarques sur la place des sciences de la nature dans la définition de la formation fondamentale» - VI.D.25 «Pourquoi il n’y aura pas d’entente sur la Loi 21» - VI.D.27 «Dès maintenant, dessiner le but politique: la République québécoise» - VI.D.29 «Étrangeté et convergence, un point de vue citoyen» https://www.youtube.com/watch?v=z2BZ6m7QSNY - VI.G.12 «Un choeur antique pour un théâtre populaire» - VII.83 «Jules Fournier, notre Voltaire» - VII.92 «Réplique à Marie MacAndrew sur le multiculturalisme des chartes» - VII.95 «L’œil d’un moderne : Champlain fondateur de l’Amérique Française» - VII.97 «La laïcité française est-elle vraiment un contre-exemple pour nous?» - VII.98 «Le pari de l’interculturalisme québécois»
- VII.102 : «The Great Divide. Neutralité anglo-saxonne et laïcité républicaine»
